Ana Paula Ferreira
Mestre em Educação, supervisora escolar

Embora termos distintos, educação e política possuem muito em comum e compreendê-los na nossa história é possibilitar que percebamos onde estamos e para onde podemos caminhar, os desafios bem como as possibilidades de enfrentamento. Se temos 5 séculos de Brasil, desde a chegada dos portugueses, temos quase 4 séculos de escravidão, que por si só já subtraiu a participação da população negra das decisões políticas e dos bancos escolares. Mulher tampouco estudava e só adquiriu o direito ao voto no início do século XX. Pessoas com deficiência ficavam confinadas em casa e o Brasil só veio a ter escolas especiais em meados do século XIX, mesmo assim, para um número extremamente reduzido perante a demanda. O pobre, até 1971, só tinha direito de estudar gratuitamente apenas os 4 primeiros anos e por isso era tão comum na geração dos nossos avós o analfabetismo e embora a Proclamação da República tenha sido em 1889, apenas um século depois que todos no Brasil, inclusive os analfabetos, puderam votar.
O que tudo isso indica? Que tanto a política quanto a educação no Brasil foram ferramentas utilizadas para a manutenção de uma desigualdade econômica abismal e, portanto, historicamente segregadoras. Por que isso acontece? Porque de acordo com Althusser, no nosso modelo econômico capitalista, o Estado existe para manter a exploração e a propriedade privada e faz isso tanto pela via da repressão quanto pela inculcação ideológica, a qual ocorre pela escola, igrejas, mídia, ciência e política.
Ora, se a intenção é a parca participação política para que menos cidadãos possam reivindicar seus direitos políticos, sociais e civis, será de fácil entrada discursos que depreciem a política ou caracterizem o Brasil como fundado no patrimonialismo, diminuindo seu povo como desonestos, caracterizados pelo seu “jeitinho brasileiro”. Dessa forma, escondendo que as raízes de nossos problemas sociais não estão assentadas na corrupção, mas sobretudo, na desigualdade econômica atrelada ao histórico escravagista. Daí não se ouve na grande mídia programas para tratar da auditoria da dívida pública, a precarização do trabalho advinda com a Reforma Trabalhista, a injusta tributação de impostos que incide sobre os mais pobres, a dívida de empresas gigantescas com a Receita Federal, o entreguismo da Lava Jato enfraquecendo as empresas nacionais, são alguns dos pontos que não são colocados em pauta pelas matérias jornalísticas e que seriam essas e outras medidas a verdadeira corrupção, uma vez que exploram tanto os recursos naturais do Brasil, quanto força de trabalho de seu povo, perante uma elite econômica nacional e internacional.
Mas, de fato o que é política? O que é educação? Usando da filosofia grega que tanto amparou a organização ocidental, vemos em Aristóteles que o ser humano é um ser político, justamente porque ao conviver com outros, necessita negociar, argumentar, convencer e pensar no bem coletivo sobrepondo o bem individual. É claro que na história não faltam exemplos que não foi isso o que ocorreu. Porém, se há dominação, há resistência e onde houve política feita apenas por homens, brancos, ricos, em Câmaras ou palacetes também houve política feita pelos marginalizados sociais nas ruas, sindicatos ou espaços públicos. Isso é luta de classe, de acordo com Marilena Chauí, que enfatiza que a luta de classes não se dá apenas no confronto armado.
E qual a política que sonhamos? Paulo Freire já dizia que a educação precisava ser progressista, popular e diretiva. E eu deixo essas mesmas palavras para política, principalmente pensando em políticas públicas. Progressista porque é necessário ter uma compreensão cabal da história e de seu processo, de se sentir pertencente a esse movimento de mudança a favor da coletividade, dos oprimidos, dos menos afortunados, de contrapor esse sistema econômico excludente. Popular porque se compreende que o povo é o motor de mudança, que nós não lutamos pelo povo, em que pensamos e eles devem agir; pelo contrário, nós somos o povo, e, portanto, devemos lutar com o povo, em que teoria e prática fazem parte do movimento de todos preocupados com uma sociedade mais igualitária. Por fim, uma política e uma educação diretivas, no sentido de uma educação que se compromete em resistir, em contrapor, em se repensar a favor de um projeto de dignidade humana.
Em tempos nos quais vemos o Brasil voltar para o mapa da fome, em que famílias compram osso para as refeições, em que a violência nas periferias e nas aldeias indígenas está cada vez mais cruel e a repressão policial maior, numa necropolítica imensa, falar em ter um plano para país, um sonho de outro tipo de mundo parece impossível. Porém, a direção é importante para isso, para lembrarmos que não podemos ter apenas projeto de vida, é imprescindível um projeto de sociedade, de país, de nação, é preciso lembrar que nós seres humanos não estamos dia a dia apenas para sobreviver dentro de um presente que se repete sem esperança, mas devemos nos agarrar na utopia de outro futuro, e fazer disso nossa força de luta, de mudança, de inclusão social. E isso se dá pela política pública, isso se dá pela educação, desde que ancoradas num ideal humanizatório, progressista, popular e diretivo.